題して「宗教の森』という。ここで題名に関連してのべておきたいのは、著者が
    一九五七年から 「森集会」 という集まりを主宰していることである。  神戸市の
    本山町森というところで開始したため、その名をつけたのだが、「森」という名称
    は地名にとどまらない意味をもっているようにおもう。 集会は毎日曜日の午前に
    芦屋市民センターの一室を借りておこなっている。「聖書』を解読して話しあうだけ
    の簡単な集まりだが、教会でも宗教団体でもないから、『聖書」をテキストにして
    現代の人間の問題を探究するのが目的である。儀礼はおこなっていない。
    
    いわば古典の一冊として『聖書』を読んでいるのだが、なぜかそのような試みは
    世上あまりなされていない。「聖書』は一般にもキリスト教の教典と思われているか
    らであろう。しかし『聖書』、とくに『新約聖書」が作られたのは、1世紀のイスラ
    エルにイエスという人物がいて、その言行が人々に新しい宗教的な感動をあたえ、
    救済をもたらしたからである。イエスは当時の宗教からも政治からも自由な人間で
    あったが、死後、ユダヤ教で待望されていたメシヤ、すなわちキリストであるとさ
    れて、おもにその観点から多くの伝承や伝説がつくられ、それらが「新約聖書』、と
    くに福音書に記述された。『聖書』の表層におけるイエスはキリスト、神の子、神の
    啓示とされた存在である。しかし『聖書』の深層には、あるいはその彼方にはキリ
    ストならざるイエスが存在している。それを発見することによって現代に生きるわ
    れわれの示唆にしたいとねがっている。
    
    著者は年来,宗教の止揚や匿名化ということを主張してきた。
    それは形態としての宗教よりも内実としての宗教性を重んずる立場である。
    
    著者は有神論者でもなけな無神論者でもない。およそ神とは客観的な存在ではなく関係的
    な存在である。いや存在ではなく関係である。神は問題性であり、人間の究極の問題である。

 

私が森集会に参加させて頂いたことを語るのは気がひけますが、、、
30数年前に2年ほど参加させていただきました。　
芦屋市民センターで日曜の朝10時から11間半、 でしたか。
当時100円だったと思いますが、 それが参加費でした。 
笠原先生も１００円お出しなさった記憶があります。 
芦屋市民センターの教室使用料にあてるお金です。 
年末、年始除いて休みなく開かれていました。
 
 平常の森集会の参加者は当時１０名前後でした。 
 １９８５年２月現在の「森集会出席者名簿」が手元にあります。
 参加者30名  住所：名張、大津、奈良、京都、宇治、豊中、
 東大阪、大阪、吹田、西宮、芦屋、神戸、洲本、明石。